Bahasa dan Semesta

Apa doa Rosulullah yang berkenaan dengan ilmu? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta ilmu yang bermanfaat setiap selesai shalat subuh dengan berdoa kepada Allah Ta’ala, اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا “Ya Allah … aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat , rizki yang thayyib, dan amal yang diterima.” (HR. Ibnu Majah no. 925. Dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani.) Demikian juga, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memohon perlindungan dari ilmu yang tidak bermanfaat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ “Ya Allah … aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat , dari hati yang tidak khusyu’, dari jiwa yang tidak merasa puas, dan dari doa yang tidak didengar (tidak dikabulkan).” (HR. Abu Dawud no. 1548, An-Nasa’i no. 5536, dan Ibnu

Kucing adalah salah satu hewan peliharaan rumahan yang paling sering kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Kucing juga menempati kedudukan yang istimewa dalam keseharian Rosulullah ﷺ. Salah seorang sahabatnya, Abu Hurairah, begitu dekat dengan binatang lucu ini, sampai akhirnya Rosulullah ﷺ memberikan julukan unik kepadanya. Dalam Kitab Bulughul Maram disebutkan satu hadits: Diceritakan Abu Qatada (rad): Utusan Allah (ﷺ) mengatakan tentang kucing itu, “Itu tidak najis, tetapi adalah salah satu dari mereka yang berbaur dengan Anda.” [Dilaporkan oleh Al-Arba'a. At-Tirmidzi dan Ibn Khuzaima memberinya peringkat Sahih (suara). At-Tirmidzi: 92]. Dalam hadits lain dalam Sunan Ibn Majah, diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa: Utusan Allah berkata: " Kucing tidak membatalkan shalat, karena mereka adalah salah satu hal yang berguna di rumah." [Sunan ibn Majah: 399, hadits hasan] Dari mana kosakata "kucing" berasal? Wikipedia menyatakan:  A kitten is a j

modernwallarts.com Dalam domain ilmu alat di dalam bahasa Arab, yaitu ilmu nahwu dan ilmu shorof, dikenal tiga macam jenis kata, yaitu fi`il, isim, dan huruf. Isim atau ism yang dimaksud di sini memiliki sinonim sebagai kata benda  atau nomina dalam bahasa Indonesia, atau noun dalam bahasa Inggris. Ism secara harfiah artinya nama, atau yang dinamakan. Sehingga, isim dikenal sebagai kata benda tidak lepas karena ia menyebutkan sesuatu yang memiliki nama, memanggil orang, benda, barang, binatang, tumbuhan, dan sebagainya. Memberi nama atau menyebut nama dalam tingkat yang lebih khusus bisa dimaknai juga sebagai memberikan gelar atau menggelari sesuatu atau seseorang. Rasulullah digelari dengan "Al-Amin", Soekarno bergelar "Penyambung Lidah Rakyat Indonesia, Soeharto sebagai "Bapak Pembangunan", Mike Tyson sebagai "si Leher Beton", Ronaldo dengan "The Phenomenon", untuk menyebut beberapa gelar yang sudah masyhur disematkan ke

وَالْفَجْرِ  ﴿ ١ ﴾    وَلَيَالٍ عَشْرٍ  ﴿ ٢ ﴾    وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ  ﴿ ٣ ﴾    وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ  ﴿ ٤ ﴾ هَ 1. Demi fajar, 2.  dan malam yang sepuluh, 3.  dan yang genap dan yang ganjil, 4.  dan malam bila berlalu. [Al-Fajr 1-4 dalam Kitab Tafsir Ibnu Katsir] Adapun kata al-fajr telah diketahui maknanya, yaitu waktu Shubuh . Demikian yang dikemukakan oleh `Ali, Ibnu `Abbas, dari Masruq, dan Muhammad bin Ka`ab. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah waktu fajar pada hari raya qurban , khususnya, yang merupakan penutup malam yang sepuluh.  Dan yang dimaksud dengan „ malam yang sepuluh “ adalah sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah , sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu `Abbas, Ibnuz Zubair, Mujahid, dan lain-lain dari kalangan Salaf dan Khalaf. Dan dari kitab Shahih al-Bukhari telah disebutkan riwayat Ibnu `Abbas secara marfu`: „Tidak ada hari-hari beramal shalih yang lebih disukai Allah daripada hari-hari ini.“ Yakni, sepuluh

Dalam Islam, keyakinan terhadap hari akhir merupakan salah satu rukun iman. Berbekal iman tersebut, seorang muslim dituntut untuk berpacu agar memanfaatkan hidup – yang cuma sekali ini – sebaik-baiknya. Setelah kehidupan di dunia yang sementara ini masih ada kehidupan lagi yang kekal dan abadi, itulah kehidupan akhirat. Hidup di dunia ini ibarat masa menanam, dan hidup di akhirat adalah masa menuai. Ibaratnya, terlalu dini apabila kita berharap sudah akan menuai di dunia, dan sebaliknya, terlalu terlambat apabila kita berharap masih akan menanam di akhirat. Semua sudah diatur pada tempat dan waktunya masing-masing. Apabila tidak maksimal menanam kebaikan, bagaimana mungkin bisa menuai kebahagiaan? Satu rasa yang tidak ada lagi gunanya pada hari kiamat, yaitu penyesalan yang selalu datang belakangan. Bagaimana bisa berguna, pada hari setiap orang hanya bisa menuai, tak lagi mampu menanam? لَيْتَ Dalam Al-Quran, diungkap beberapa ibrah berkenaan dengan penyesalan manusia.

Bilangan satu (1) adalah bilangan ganjil positif yang pertama. Semua bilangan dikalikan dengan satu maka akan menghasilkan bilangan itu sendiri. Semua bilangan dibagi dengan satu maka juga akan menghasilkan bilangan itu sendiri. Setidaknya ada empat definisi tentang “satu” yaitu: 1 bilangan yg dilambangkan dng angka 1 (Arab) atau I (Romawi). 2 nama bagi lambang bilangan asli 1 (angka Arab) atau I (angka Romawi). 3 urutan pertama sebelum ke-2. 4 bilangan asli terkecil sesudah 0. Di dalam bahasa Arab, kata bermakna satu diwakili oleh dua akar kata, yaitu: [احد] dan [وحد]. Akar kata [احد] Al-Ikhlash 1: قل هو الله أحد Katakanlah: Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Al-Jin 20: قل إنما أدعوا ربى ولا أشرك به أحدا Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan sesuatupun dengan-Nya". An-Nisa’ 18: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إنى تبت الئن .. Dan tidaklah taubat itu diterima Alla