ASMA dan NAMA

modernwallarts.com


Dalam domain ilmu alat di dalam bahasa Arab, yaitu ilmu nahwu dan ilmu shorof, dikenal tiga macam jenis kata, yaitu fi`il, isim, dan huruf. Isim atau ism yang dimaksud di sini memiliki sinonim sebagai kata benda atau nomina dalam bahasa Indonesia, atau noun dalam bahasa Inggris.

Ism secara harfiah artinya nama, atau yang dinamakan. Sehingga, isim dikenal sebagai kata benda tidak lepas karena ia menyebutkan sesuatu yang memiliki nama, memanggil orang, benda, barang, binatang, tumbuhan, dan sebagainya.

Memberi nama atau menyebut nama dalam tingkat yang lebih khusus bisa dimaknai juga sebagai memberikan gelar atau menggelari sesuatu atau seseorang. Rasulullah digelari dengan "Al-Amin", Soekarno bergelar "Penyambung Lidah Rakyat Indonesia, Soeharto sebagai "Bapak Pembangunan", Mike Tyson sebagai "si Leher Beton", Ronaldo dengan "The Phenomenon", untuk menyebut beberapa gelar yang sudah masyhur disematkan kepada para pelaku sejarah.

Bismillah - dengan asma Allah

Ayat pertama surat Al-Fatihah atau yang berarti surat "pembukaan" menyebutkan sebuah kalimat mulia yang sangat familiar dalam agama Islam, yaitu bacaan basmalah:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Sebagaimana ia menjadi kalimat pembuka di surat pertama dalam Al-Quran, kalimat ini juga menjadi kalimat pembuka pada 112 surat lainya di dalam Al-Quran. Jadi, dari 114 surat yang ada, 113 surat di antaranya mencantumkan kalimat mulia ini. Satu surat yang dikecualikan adalah surat At-Taubah. 

Selain itu, surat An-Naml memiliki dua basmalah. Satu sebagai pembuka surat dan satu lagi pada ayat yang ke-30 nya. Jadi jumlah basmalah dalam Al-Quran sama dengan jumlah surat di dalamnya, yaitu 114 buah

Dalam kehidupan sehari-hari, bacaan basmalah adalah lafazh yang penting. Dengan membaca lafazh ini pada setiap aktivitas positif yang kita lakukan, berarti kita meniatkannya dalam kerangka beribadah kepada Allah. Salah satunya ketika kita memulai makan disunnahkan dengan menyebutkan nama atau asma Allah dengan melafalkan basmalah.

Asma al-Husna

Contoh lain adalah penyebutan frase "al-asma al-husna" atau "al-asma ul-husna". Allah memiliki nama-nama yang mulia atau nama-nama yang baik. Asma yang dimaksud di sini dalam bentuk jamak. Artinya Allah memiliki nama-nama yang banyak yang menunjukkan keagungannya. Salah satu di antaranya adalah di surat Thoha [20] ayat 8:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yang baik).

Menurut Hadits Sahih Bukhari:
Utusan Allah (ﷺ) berkata, "Allah memiliki sembilan puluh sembilan Nama, seratus kurang satu; dan dia yang hafal semuanya dengan hati akan masuk surga." Menghitung sesuatu berarti mengetahuinya dengan hati. [Sahih Bukhari - Vol. 9, Buku 93, Hadis 489]

Sekelompok penyebutan lebih dari selusin asma Ilahi yang termasuk dalam daftar 99 nama Allah di dalam al-asma ul-husna ditemukan dalam tiga ayat terakhir Surat Al-Hasyr [59] ayat 22-24.

Asma - untuk Penghormatan

Meskipun kata 'nama' dan 'asma' adalah sinonim. Kata 'asma' memiliki nilai rasa yang lebih tinggi dan lebih halus. Ia mengandung rasa penghormatan dibandingkan dengan kata 'nama' yang lebih netral. Oleh karena itu, bahasa Indonesia menggunakan kata 'asma' untuk menyebutkan nama Tuhan, salah satu di antaranya. Sering ditemukan, kalimat basmalah dimaknai dengan "Dengan menyebut asma Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang."

Tercatat bahwa bahasa Jawa juga menyerap kata 'asma' ini dengan makna yang kurang lebih sama dengan bahasa Indonesia.




Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengapa Alif-Lam dan Tanwin Tidak Pernah Bertemu?

Image
Alif Lam (ال) dan Tanwin (ـــٌ/ـــٍ/ـــً) itu bagaikan Air dan Api (tidak bisa bersatu). Karena Alif Lam dan Tanwin itu merupakan bagian dari tanda isim, sehingga cukup salah satu tanda untuk mengetahui isim. Alif lam dan tanwin tidak pernah menyatu dalam sebuah kalimah bahkan selamanya tidak akan pernah muncul bersamaan. Seandainya sudah diberlakukan salah satu ciri, maka ciri yang lain harus mengalah. Qaidah Ilmu Nahwu yang menyatakan, لِأَنَّ اَلْ وَالتَّنْوِيْنَ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ “Karena sesungguhnya Al (ال) dan Tanwin (ـــٌ/ـــٍ/ـــً) tidak dapat dikumpulkan keduanya dalam satu kalimah” Contoh di dalam Al-Quran Mari kita ambil contoh dari Al-Quran bagaimana hal ini diterapkan. Al-Baqoroh 45 وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ  Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. Al-Baqoroh
Read more

Seluruh Huruf Hijaiyyah Ada di Dalam Ayat Ini

Image
dictio.id Dua Ayat Istimewa Al-Quran terdiri dari 6236 ayat. Di antara ayat-ayatnya, ada yang pendek dan ada pula yang panjang. Bahkan pada surat-surat yang berawalan dengan huruf muqotho'ah, satu ayat bisa terbentuk hanya oleh satu huruf. Misal dalam surat Qof (huruf qof) dan surat Al-Qolam (huruf nun). Di antara ayat-ayat itu ternyata terdapat dua buah ayat di dalam Al-Quran yang sangat unik. Keistimewaan dua ayat itu tidak dimiliki oleh ayat Al-Quran yang lain, bahkan oleh ayat-ayat yang lebih panjang daripada keduanya. Kedua ayat tersebut mengandung seluruh huruf-huruf Hijaiyyah yang berjumlah 29, dari alif sampai ya'. Dua ayat yang dimaksud adalah: Ali `Imron 154: ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ ۗ يُخْفُونَ
Read more

Kafir (Arab) dan Cover (Inggris)

Image
1freewallpapers.com Kata kafir seakan menjadi kosakata baru di Indonesia, meskipun pada kenyataannya sudah lama sekali kata ini dipergunakan sebagai bahasa yang hidup dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Satu fihak yaitu kalangan Islam mengatakan bahwa ini adalah ranah internal, sementara bagi kalangan non Islam kata ini dianggap telah memberikan penghakiman dan penyudutan. Mana yang benar? Ada sebagian kalangan yang merasa bahwa ada nilai rasa yang konotatif ketika kata ini digunakan. Mereka merasa ada sarkasme terkandung di dalamnya. Meskipun sebenarnya hal itu terlalu mengada-ada karena kata ini adalah domain umat Islam yang digunakan dalam lingkup internal. Selain itu, permasalahan ini sebenarnya terbantahkan juga ketika secara jujur kita melihat asal mula kosakata dari bahasa aslinya, yaitu bahasa Arab. Mari kita bedah dulu dari bahasa Indonesia yang telah melakukan penyerapan terhadap kata ini. Bagaimana sebenarnya makna kata ini di dalam KBBI? kafir /ka·fir/ n oran
Read more