Makan Sahur


Puasa adalah menahan diri untuk tidak makan meskipun lapar dan haus. Puasa sebagai ibadah memiliki waktu yang sudah ditentukan. Sebelum puasa kita dianjurkan untuk makan. Dan, setelah puasa kita dianjurkan untuk makan. Jadi puasa adalah ibadah yang sebaik-baiknya dilakukan di antara dua tindakan makan.

Dari ‘Amr bin Al ‘Ash, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ

Perbedaan antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab (Yahudi dan Nashrani) adalah makan sahur. (HR. Muslim no. 1096).

Penjelasannya adalah sebagai berikut. Dalam berpuasa ada dua kegiatan yang harus kita lakukan sebelum dan setelahnya untuk menambah keutamaannya, dan kedua kegiatan itu adalah makan.  Sebelum puasa kita disunnahkan untuk makan sahur dan setelah puasa kita disunnahkan untuk makan ifthor atau berbuka puasa. 

Sahur dilakukan sebelum waktu shubuh dan buka puasa dilakukan setelah waktu maghrib. Sahur semakin utama diakhirkan hingga waktu shubuh. Sebaliknya, buka puasa semakin utama diawalkan begitu masuk waktu maghrib.
Sahur dalam bahasa Indonesia merujuk pada nama kegiatan mengisi ‘energi’ dalam bentuk makan dan minum sebelum ibadah puasa dimulai di waktu shubuh. Asal kata ‘sahur’ sendiri merujuk pada nama waktu dalam bahasa Arab. Waktu sahur dari kata aslinya bermakna periode waktu malam penghabisan menjelang waktu shubuh atau fajar, sebuah periode waktu yang sangat utama untuk melaksanakan sholat tahajjud dan memohon ampun atau beristighfar.

Penyebutan Kata Bermakna "SAHUR" dalam Al-Quran
Ali `Imron 13

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ

(yaitu) orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur.
Adz-Dzariyaat 18

وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

Dan selalu memohonkan ampunan di waktu pagi sebelum fajar.
Al-Qomar 34

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ

Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Luth. Mereka Kami selamatkan sebelum fajar menyingsing,
Ketiga Al-Quran yang menyebutkan tentang kata sahur semuanya bermakna berkaitan dengan waktu sahur. Namun dalam praktik ibadah khususnya puasa, istilah sahur bisa dikatakan telah mengalami perluasan makna. Istilah ini juga terkait dengan tindakan makan dan minum di waktu sahur untuk menyiapkan puasa di siang harinya.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengapa Alif-Lam dan Tanwin Tidak Pernah Bertemu?

Image
Alif Lam (ال) dan Tanwin (ـــٌ/ـــٍ/ـــً) itu bagaikan Air dan Api (tidak bisa bersatu). Karena Alif Lam dan Tanwin itu merupakan bagian dari tanda isim, sehingga cukup salah satu tanda untuk mengetahui isim. Alif lam dan tanwin tidak pernah menyatu dalam sebuah kalimah bahkan selamanya tidak akan pernah muncul bersamaan. Seandainya sudah diberlakukan salah satu ciri, maka ciri yang lain harus mengalah. Qaidah Ilmu Nahwu yang menyatakan, لِأَنَّ اَلْ وَالتَّنْوِيْنَ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ “Karena sesungguhnya Al (ال) dan Tanwin (ـــٌ/ـــٍ/ـــً) tidak dapat dikumpulkan keduanya dalam satu kalimah” Contoh di dalam Al-Quran Mari kita ambil contoh dari Al-Quran bagaimana hal ini diterapkan. Al-Baqoroh 45 وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ  Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. Al-Baqoroh
Read more

Seluruh Huruf Hijaiyyah Ada di Dalam Ayat Ini

Image
dictio.id Dua Ayat Istimewa Al-Quran terdiri dari 6236 ayat. Di antara ayat-ayatnya, ada yang pendek dan ada pula yang panjang. Bahkan pada surat-surat yang berawalan dengan huruf muqotho'ah, satu ayat bisa terbentuk hanya oleh satu huruf. Misal dalam surat Qof (huruf qof) dan surat Al-Qolam (huruf nun). Di antara ayat-ayat itu ternyata terdapat dua buah ayat di dalam Al-Quran yang sangat unik. Keistimewaan dua ayat itu tidak dimiliki oleh ayat Al-Quran yang lain, bahkan oleh ayat-ayat yang lebih panjang daripada keduanya. Kedua ayat tersebut mengandung seluruh huruf-huruf Hijaiyyah yang berjumlah 29, dari alif sampai ya'. Dua ayat yang dimaksud adalah: Ali `Imron 154: ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ ۗ يُخْفُونَ
Read more

Kafir (Arab) dan Cover (Inggris)

Image
1freewallpapers.com Kata kafir seakan menjadi kosakata baru di Indonesia, meskipun pada kenyataannya sudah lama sekali kata ini dipergunakan sebagai bahasa yang hidup dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Satu fihak yaitu kalangan Islam mengatakan bahwa ini adalah ranah internal, sementara bagi kalangan non Islam kata ini dianggap telah memberikan penghakiman dan penyudutan. Mana yang benar? Ada sebagian kalangan yang merasa bahwa ada nilai rasa yang konotatif ketika kata ini digunakan. Mereka merasa ada sarkasme terkandung di dalamnya. Meskipun sebenarnya hal itu terlalu mengada-ada karena kata ini adalah domain umat Islam yang digunakan dalam lingkup internal. Selain itu, permasalahan ini sebenarnya terbantahkan juga ketika secara jujur kita melihat asal mula kosakata dari bahasa aslinya, yaitu bahasa Arab. Mari kita bedah dulu dari bahasa Indonesia yang telah melakukan penyerapan terhadap kata ini. Bagaimana sebenarnya makna kata ini di dalam KBBI? kafir /ka·fir/ n oran
Read more